《佛教教理研究》.

《佛教教理研究》.
日本佛教於六世紀至七世紀左右，始從中國、韓國傳來、八世紀至十三世紀左右，成立天台宗、真言宗、念佛宗、襌宗、法華宗（日蓮宗）等宗派。這些宗派流傳至近代，各宗派稱自宗教理為「宗乘」，對於共通於佛教全體的基礎佛教學則稱為「餘乘」。餘乘主要是學習俱舍論或唯識論。所謂「唯識三年，俱舍八年」，即意指俱舍論須費時八年，唯識論須費時三年才能學會。

　　我是屬於曹洞襌，進入地方宗門所成立的舊制中學就讀，就餘乘方面，花了三年的時間學習俱舍論，四年的時間學習唯識論，但是對於梵語、巴利語等南傳佛教則未曾接觸。舊制高校畢業後，進入東京國立大學（東大）的印度哲學科，才開始知道西方人所研究的印度諸語，並接觸到東大研究室所藏，巴利語之南傳佛教教理綱要書的英文譯註本，感到十分驚訝。因為發現其中有許多與俱舍、唯識等教理有關的內容。因此，在印度語方面，最初兩年即學習巴利語，之後便持續研究巴利語及巴利佛教。

　　如本選集（一）開頭「研究之回顧」（日文原書一～五九頁）所述，從就讀東京大學至今，我的研究皆是以巴利佛教及與之相關的漢譯佛典為主，此外也包含一些大乘或梵語佛典。

　　此《著作選集》所未收錄的論文或單行本，在「研究之回顧」中心略有所提。與巴利語相關者有：《巴利語辭典》、《巴利語文法》、巴利佛典日譯《南傳大藏經》六五卷七○冊中，拙譯七冊餘、《南傳大藏經》全體之《總索引》（一千七百餘頁）、我的博士學位論文《以巴利佛教為中心的佛教心識論》、《法句經之研究》，以及討論釋尊一生或佛教教理學說的單行本等及其英譯本等。

　　其次，在三冊的《選集》中，與台灣佛教學界特別有關的，是收錄在第一冊的「雜阿含經之研究與出版」（三五七～四一四頁）。此篇論文主要研究，求那跋陀羅所譯五十卷的《雜阿含經》，由於傳承時摻雜了《阿育王經》，且內部經典的順序有所混亂，遂欲想還原其翻譯的原貌。中日學者對此也有研究：在日本，一九○八年至一九六四年間，有數位學者加以研究；在中國，一九二三年，年輕學者呂徵先生於支那內學院之雜誌發表「雜阿含刊定記」論文，但是日本學者並未發現此意義的重要性。